Algemene informatie

Inhoud

∗ Hulpverlening bij Stichting Petra

Sinds 1990 biedt Stichting Petra psychosociale pastorale integratieve hulp en coaching/begeleiding vanuit een christelijke visie, vanuit o.a. het gedachtegoed van de schemagerichte-, cognitieve-, narratieve-, oplossingsgerichte- en lichaamsgerichte/creatieve en polyvagale therapie. Deze complexe (eclectische) therapeutische aanpak is gevolg van het feit, dat veel clienten bij Stichting Petra hulp zochten/zoeken voor de complexe gevolgen van vroegkinderlijke traumatisering. In de door de Stichting uitgebrachte publicaties zoals 'Spreken is zilver, zwijgen is fout' (2025) wordt uit de doeken gedaan hoe complex de gevolgen van vroegkinderlijke traumatisering kunnen zijn en hoe klachten behandeld kunnen worden.

Psychoeducatie is een van de onderdelen van de behandeling/begeleiding om inzicht in de problematiek tot stand te brengen en bewustwording van herstelmogelijkheden en/of acceptatie van wat niet veranderd kan worden.

Marrie van der Feen is sinds 1990 werkzaam als psycholoog met een christelijke visie op hulpverlening en heeft een passie om hulp te bieden aan jonge, oudere en oude mensen met problemen. Ze wil jong en oud tot bloei brengen, barrières detecteren door psychologisch persoonlijkheids- en systeemonderzoek en samen met de client aan herstel werken of de client helpen problemen te leren accepteren en er zo goed mogelijk mee om te gaan. Respect voor de autonomie van de client is basis voor heling (afhankelijk van de leeftijd van de client). Zonder schriftelijke toestemming van de client (of diens verantwoordelijken) wordt geen informatie verstrekt aan derden.

Drs. Marrie van der Feen studeerde ontwikkelingspsychologie aan de Vrije Universiteit en liep stage bij het Paedologisch Instituut in Amsterdam. Daar deed ze praktijkervaring op met psychologisch onderzoek en behandeling van kinderen/jongeren. Bij de Vereniging Kinderzorg in Middelburg werkte ze een aantal jaren in de Jeugdzorg, deed psychologisch onderzoek en behandelde kinderen/jongeren. In 1990 voltooide ze haar studie aan de Universiteit van Leiden op een onderzoek naar de emotionele gevolgen van incest o.l.v. dr. F. Albach. Daarna begon haar werk als psycholoog met jongeren, mannen en vrouwen, die veelal te maken hadden gehad met traumatische ervaringen in hun leven, waaronder seksueel geweld. Dit verrijkte haar zicht op en begrip van psychische en psychiatrische problemen, die dikwijls verband houden met wat iemand als kind meemaakt in het leven, met name vroegkinderlijk trauma. Vanaf 1990 werkte ze als basis psycholoog, later als eerstelijns psycholoog, van 2000 tot 2018 als Big geregistreerde GZ-psycholoog en na 2018 als complementair psycholoog en lid van de Nederlandse Federatie voor Gezondheidszorg (NFG).

Als ontwikkelingspsycholoog heeft ze haar kennis en vaardigheden ook kunnen investeren en verrijken in een gezin met acht eigen kinderen (en in de loop der jaren veel kleinkinderen). Zie: 'Art in the family'.

∗ Positionering van de hulpverlening

Christelijke psychologische hulpverlening

Deze tekst schrijf ik omdat ik wel eens merk, dat christenen moeite hebben om hulp van een psycholoog in te roepen. Een jonge vrouw vertelt me met tranen in haar ogen hoe moeilijk ze het heeft in haar nieuwe werkkring. Ze voelt zich als voor de wolven gegooid. Weerbaar? Dat zou wel eens een werkpunt voor haar kunnen zijn. Ze blameert echter zichzelf, zoekt geen hulp en daalt nog dieper in de put, zuchtend dat ze hoopt, dat God haar zal helpen. Een vrouw, die wel hulp heeft gezocht, vertelt me blozend, dat ze alsmaar dikker wordt en een koekjesmonster is. Een kort psychologisch onderzoek laat zien hoe minderwaardig ze over zichzelf denkt, ze heeft last van een laag zelfbeeld. Schemagerichte cognitieve gedragstherapie helpt haar anders (positiever) over zichzelf te denken en activeert haar uit de impasse te komen. Ze maakt stappen in geloof, ervaart daarvan zegen, waardoor haar geloof sterker wordt. Zou voor de Heer iets onmogelijk zijn? Haar blik op zichzelf verandert als ze ontdekt welke prestaties ze al geleverd heeft en nog levert, hoe ze vrienden maakt en haar leven zin geeft. Samen hebben we, met Gods hulp, de angel van mislukking en wanhoop uit haar ziel getrokken. Ze weet dat ze in Zijn hand is gegraveerd en ziet de toekomst met vertrouwen tegemoet. Verdrietig ben ik als ik meemaak hoe een christelijke vrouw in een kerkgemeente de boodschap meekrijgt, dat ze haar medicijnen kan wegdoen, omdat Jezus al onze ziekten op het kruis heeft gedragen. Het werd wellicht niet zo expliciet gezegd, maar de suggestie was voor haar te sterk. Ze vond dat ze in geloof haar medicijnen moest weg doen, maar wat al eerder was gebeurd gebeurde opnieuw: ze werd psychotisch en gedroeg zich zodanig, dat haar man de scheiding aanvroeg. Dit had voorkomen kunnen worden, als ze ziektebesef zou hebben en inzicht in haar eigen functioneren en herstelmogelijkheden, maar ook betere kennis van de Bijbel. Zij heeft zowel pastorale als psychologische en medische begeleiding nodig. Ook kan ons gevoel in de weg staan en bijvoorbeeld het huwelijk in gevaar brengen. Immers kan liefde in haat, afschuw of onverschilligheid omslaan. Reden om te scheiden? Het is tijd om “je gevoel de baas te worden” (lees dit boek van Padeski en Greenberger). Als liefde in haat kan omslaan, dan kan haat ook in liefde omslaan. Als christen weet ik dat we daarvoor moeten putten uit de liefdes bron van God, die onuitputtelijk is. Als psycholoog heb ik geleerd, dat er psychologisch inzicht nodig is voor het corrupte gevoelsleven, want gevoel beïnvloedt ons gedrag en gedrag houdt verband met hoe we denken. Er is verband tussen denken, voelen en gedrag. De bijbel leert, dat we vernieuwd moeten worden in ons denken en daar kun je aan werken, zo nodig met een psycholoog. Daarom zal een christelijke psycholoog in veel gevallen met de client op zoek gaan naar het gedachteleven van de client. Soms moeten er bolwerken geslecht worden. Gods Heilige Geest zal in alle waarheid leiden. We moeten doen wat Hij zegt. Therapeut en client kunnen samen een sterk duo vormen in Gods hand. Het is zonde om zo'n mooi stuk gereedschap te laten liggen. Daarmee is lang niet alles gezegd. Ik heb in de loop der jaren diverse boeken geschreven over psychologische thema’s vanuit een christelijk perspectief. Psychologische hulp kan heel complex zijn, omdat het leven complex is. De ene client zal geholpen moeten worden zichzelf te coachen, een ander heeft behoefte aan professionele traumaverwerking of een advies of alleen een luisterend oor of wil tools voor zijn/haar problemen. Dat vraagt om zorg op maat. Voor meer informatie: Info@stichtingpetra.nl.

1. Plaatsbepaling binnen het vakgebied van de psychologie: Integratie van counseling/begeleiding, christelijk pastoraat en diverse vormen van (psycho)therapie.
2. Oriëntatie van de therapievorm: Hulpverlening op maat, gesprekstherapie met veel aandacht voor het unieke van de persoon, diens ervaringen en omstandigheden, netwerk, context.
Ik zet een diversiteit van technieken en methoden in, afhankelijk van de behoefte en mogelijkheden van de client (schemagerichte cognitieve gedragstherapie, oplossingsgerichte, narratieve, schrijf-en tekentherapie, psycho-educatie, traumaverwerking, ontspannings- en ademhalingsoefeningen, polyvagale therapie)
3. Wat is pastorale counseling? De opleving van moderne pastorale counseling begon halverwege de jaren ‘20 van de vorige eeuw met Anton Boisen als de belangrijkste grondlegger van de Clinical Pastoral Education beweging; in Nederland bekend onder de naam Klinisch Pastorale Vorming. In de tweede helft van de 20e eeuw krijgt de stroming van pastorale counseling in Nederland een impuls door het werk van Bruce Narramore en Gary Collins. Oude traditie: De verschillende promotors van pastorale counseling baseren zich allen op de rijke traditie aan hulpverlening vanuit de toegepaste theologie. De geschiedenis daarvan gaat eeuwen terug op de persoon Jezus Christus, die met Zijn aanwezigheid, Zijn woorden, leven, sterven en opstanding de toegang opende tot een innerlijk, gelovig, met God verbonden aandachtig leven dat leidt tot welzijn en geestelijke groei. Door een voortgaande ontwikkeling, ge integreerd met het beginsel dat het menselijke proces en bestaan er is vanuit, met en gericht op God, kan de pastorale counseling aangemerkt worden als een integratieve vorm van therapie.
4. Mensvisie: de pastorale counseling gaat uit van een mensvisie zoals verwoord in de bijbel door haar grondlegger: de mens is een eenheid van lichaam, ziel en geest, geschapen door en in relatie met God, met zowel een bijna goddelijke waarde alsook een neiging om zelf als God te willen zijn, wat volgens de bijbel zonde is.